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历史系教授发生在西藏的重要工作,以更广泛的受众
由Chuck戈登

博士。苏珊·陈,参观历史系助理教授,已翻译成广阔的意义藏人英语的工作。

到现在, 禁止记忆:西藏文革期间由次仁唯色,一直只刊登在中国,虽然它从未在中国,文化大革命是一个禁忌的话题可用。陈的翻译,历时十年到结束,是 现在作为在amazon.com上的电子书,在这里你还可以预购精装书副本。

陈表示,她花了仅仅一个晚上阅读所有的近300页的 禁止记忆在其原来的中国人。

“暴力,羞辱和恐惧被革命引发的 - 他们是痛苦的所有科目,”陈说。 “但唯色设法在说,让故事 禁止记忆 如此耐人寻味。我羡慕她取得的成绩,并希望书被更多的人理解“。

书中涉及西藏和中国历史上的一个艰难的时刻。文化革命开始于1966年,并于1976年一直持续到毛主席逝世,是该国历史上的一个污点已在中国一个禁忌的话题,在很大程度上处理。中国领导人,就好像文革从来没有发生过。

但事与愿违,当然,和 禁止记忆 提供书面,也许更重要的是,照片为证。文革期间,西藏的照片,是因为中国虎一样罕见, 禁止记忆 采用了由次仁多吉,唯色,一个突出的华语语系作家谁在革命期间在西藏长大的父亲采取的数百人。采访谁曾在许多十年的事件的见证或参与人之后,唯色混合她自己的评论与她受访者的话来创建陪着她父亲的照片令人信服的故事。

有禁止记忆的英语版本是个不小的交易藏人。在中华人民共和国成立于1949年,并在一年后,中国军队在被送往接管西藏。西藏被迫承认中国的统治,但被允许保留其政治制度和宗教。所有在1959年,改当达赖喇嘛被迫流亡,之后许多剧变是在西藏制造。

但真正的恐怖始于1966年,文化大革命。

Photos from 禁止记忆:西藏文革期间

照片(上方和下方)通过次仁多吉,从 禁止记忆:西藏文革期间.

 

革命,复苏的毛主席的杰作,是残酷的,尤其是对中国少数民族。 1966年至1976年,西藏的历史被改写,藏规范进行了取缔。大昭寺,西藏最神圣的现场内,遭到严重破坏。旧思想,旧风俗,旧习惯和旧文化 - - 谁被指控从事或促进“四旧”的藏人受“批斗会”,或当众羞辱,经常在谁起草到老乡藏民手中红卫兵。

如图形成骨干的照片 禁止记忆,佛像,法器和宗教经文,以佛教的藏人实践的重要着火设定,而毛的 小红书 和纵向分布广泛。根据那些谁在参加或观看了“革命”行动的话,普通修士留别无选择,只能放弃自己的寺院承诺,并与其他藏人一起,摧毁宗教场所。

Book burning in Tibet. Photo in 禁止记忆:西藏文革期间

“这本书所显示现代西藏历史的最关键部分的唯一已知的图像 - 第一次在一千年,一个曾试图消灭西藏的佛教,说:”博士。罗伯特·巴尼特,这本书的英文编辑,著名藏族沙巴体育app首页。

唯色承担了巨大的个人风险这个问题。她已经出版后,在一本文学杂志失去了她的工作,在2003年,短篇小说和散文作品的集合,其中她写了关于她的崇敬达赖喇嘛。她和她的丈夫,也是一位作家,现在生活在北京的一个小公寓,警方不断地在目送。

那些谁经历过文革压制了他们的记忆了几十年。但现在禁止次仁回忆写在世界上最广泛使用的语言之一得到观众。

陈成为这样一个重要的工作,翻译主要是因为她刚刚决定这样做。在她的博士论文工作期间,陈某住在印度一会儿。与唯色在上升藏人中的普及,陈清盘翻译一些唯色的短作品,因为她知道,生活在印度流亡藏人的。然后,她偶然发现 禁止记忆.

“我被它压倒,并天真地说:‘好吧,我会翻译一下,’没有想到将采取什么,”她说。

“她的努力是非常细致和精确,”巴内特说陈的。 “她的实力是传达思想和信息的中国和英国之间的方式的文化分歧的背景知识。她是非常细心的,可以迷失在翻译过程中的细微差别,但也有些有远见的意识到,翻译必然成为从原来的一个不同的野兽。”

陈,工作希望能帮助西藏人克服20世纪60年代和70年代,当他们的历史是从他们那里窃取的时间的压迫。他们的记忆被抑制了多年,陈先生认为, 禁止记忆 帮助他们重新打开伤口,使愈合可能开始。

“的人都受那一刻的屈辱和困惑,”她说。 “一旦他们有机会说话,内存基本上门被打开了。走出它是非常切实的人类情感。那感觉就像一场海啸。它是如此的强大!

“伤口是非常,非常深。这是非常,非常真实。我们的希望是,如果我们能够把这个痛苦的经历表面上一次,这种或那种方式,愈合就可以开始“。

2020年5月29日